1048年正月初二死去。西夏的开国皇帝党项族的一代英主，就这样中道而殂了。
与宋、辽打仗多次不落下风，李元昊自认为功业已成，他有太多隐藏在他基因里的暴君潜质，如同凶猛的洪水决口，全都发泄出来。他生性暴戾，猜疑心特别重，因为他本人就是尸山血海中翻滚出来的，对与他相似的人，始终保持高警惕心。排除异己、防备亲人，是他后期的主题曲。先是母族卫慕氏想要密谋杀了李元昊，被李元昊发觉，大怒之下，全部处死。母亲家族的人如此不可靠，李元昊心一狠，先将药酒毒死自己亲生母亲，再将卫慕氏全部斩首，灭族。这样一个狼灭，杀人太多，容易反噬。
当然，这些都是后话，此时的元昊刚刚宣布独立，他对于双方兵力之间的对比，元昊可以说是了然于胸，他觉得，双方一旦开战，那么最后落败的必然是大宋，这一点是毋庸置疑的。只不过，从张元参与和谈回来到现在，宋朝那边也没有给出一个答复，眼看着这最后期限将至，看样子这一仗是不打不行了。
此时，站在殿下的，是元昊颇为信任的几个大臣。除了张元之外，其中最为出名的，就是野利仁荣。
野利仁荣，学识渊博，熟悉历史。西夏建国前后创制典章制度，多参与谋国，曾建议根据西夏境“蕃汉杂处、好勇喜猎”的特点，“顺其性而教之功利，因其俗而平以刑赏”，使“民乐战征，习尚刚劲”，对景宗规定各种制度有重大影响。大庆元年1036秉承景宗旨意创造蕃书见西夏文，成十二卷，字形方整，笔画繁复。群臣上表称颂，景宗遂下令改元，确定为国字，颁行境内。又设蕃汉二字院，分别掌管与宋朝、吐蕃、回鹘等王朝的文字往来。
野利仁荣是党项民族的精英，具有强烈的民族自尊心和责任感。他坚决反对“用夏变夷”，即用汉文化取代党项民族文化的全盘汉化方针。他认为“一王之兴，必有一代之制昔商鞅峻法而国霸，赵武胡服而兵强。国家表里山河，蕃汉杂处，好勇喜猎，日以兵马为务，非有礼乐诗书之气也。惟顺其性而教之功利，因其俗而严其刑赏，则民乐战征，习尚刚劲，可以制中国，驭戎夷，岂斤斤言礼义可敌哉”。他的这些主张，就成为元昊立国的基本方略，也对西夏民族文化的发展，起到了非常重要的作用。元昊让他担任谟宁令天大王之职，是元昊身旁的主要谋士，也是夏国的精神领袖。
景宗正式称帝时，野利仁荣和大臣杨守素实为谋主。立国后，官为没宁令即天大王，主持政务。天授礼法延祚二年1039建蕃学，又受任主其事，译孝经、尔雅、四言杂字为蕃语，以蕃文书写，教授蕃、汉官僚子弟，使学成后量授官职。各州也设置蕃学。五年死，赠富平侯。天盛十四年1162，西夏仁宗李仁孝为表彰其制蕃字功，追赠为广惠王。野利仁荣一生的重要贡献，就是遵照元昊的意见，仿照汉字特点，创制出党项族历史上特有的蕃书，即西夏文。他奉命演绎的蕃书“成十二卷，字体形方整，类八分”，约有6000多字。西夏大庆元年1037年，元昊下令把他所创制的“蕃书”尊为“国字”，强行在国内推广使用，规定“国中艺文诰牒，尽易蕃书”；在外交文书中，凡与宋朝的文书交往，采用汉蕃文并列，而与其它少数民族政权交往，则采用双方蕃文并列。野利仁荣还特别重视培养本民族的文化人才，他主持在夏国内建立蕃学，并亲自主讲蕃学，培养了不少精通蕃汉学的专门人才。野利仁荣还倾注大量心血，把汉文的孝经、尔雅、四言杂字等书译成西夏文，为推广西夏文字，发展西夏文化做了大量不可磨灭的贡献，被夏国人民尊为“圣贤师”。大约创作于夏仁宗乾佑十六年1185年的一首名为颁师典的西夏文诗歌中，曾赞扬了野利仁荣造字和办学的功绩。诗歌在叙述了汉族、吐蕃族各有文字后写道“各有语言各自爱，各有文字各自敬；吾邦亦有圣贤师，伟大名师数野利；天上文星东方出，用字引导西方明；招募弟子三千七，一一教诲成人杰。”野利仁荣还在改定本民族礼乐，建设本国官制等方面，同样有许多重大的贡献。
夏天授礼法延祚五年1042年，野利仁荣去世。元昊“三临其丧，恸曰何夺我股肱之速也”赠富平侯。夏天盛十四年1162年，夏仁宗仁孝再次追封野利仁荣为广惠王。
野利仁荣加上张元，这二位可以说是李元昊的左膀右臂，其他的臣子们都已经从张元那里得知了宋仁宗赵祯对于这次和谈最终的态度，那就是，双方是一定会有一战的，而宋朝现在看来，负责前线指挥的，就应该是范仲淹和韩琦两个人了。
“你们对接下来即将到来的战事，有什么想法。”元昊看向下面的众人，说道。
大家彼此互相看看，却是没有一人站出来说话，显然，他们都非常了解李元昊的为人。虽说现在是自己称王，但是元昊生性暴虐，加上大夏一直以来的风气，只要自己有一句话说的不对，说不定这李元昊就直接让自己人头落地了。所以这种情况下，谁都不敢做这个出头鸟