“唐太宗云：以史为镜，可以知兴替。”
“诸位当汲取教训避免此事，而非避而不谈。”
群臣闻言默然，知道这是事实。
朱由检告诫他们道：
“生理需求和安全需求，都是为了保障最基本的生存。”
“众卿饱读诗书，作为从科举中选拔出来的智者，不会不明白这个道理。”
“切不可忽视民众的生存需求，加剧天下不安。”
这番话让群臣若有所思，受到很大触动。
虽然他们大多不认为大明到了那个地步，但是其中的道理他们还是认同的——
民众若不安稳，官绅就不安全，这是很明显的道理。
刘宗周更是说道：
“《论语》曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
“故而治理国家，当以民众安稳为先，也就是陛下说的满足生存需求。”
“陛下对有产者加税、租给贫民土地，正是这个道理。”
这番话引自《论语》，让群臣顿时回过味来。
认为皇帝的说法虽然新鲜，却仍旧是先贤的学问。
朱由检见刘宗周一番话，就让群臣明白过来，而且降低了抵触心理，对刘宗周更是赞赏，仿照他引用四书道：
“修身、齐家、治国、平天下，这是《大学》中的道理。”
“满足生理需求和安全需求后，才能谈亲情、友情等感情需求。还想要用自己的道德、功绩、财富获得他人的尊重，满足尊重需求。这就是所谓的齐家。”
“最后则是治国平天下，让自己的聪明才智充分发挥，理想信念得到实现，满足自我实现的需求。”
“先贤讲述的道理，就是这五层需求啊！”
命人绘了一座金字塔，依次写上这五层需求，朱由检问群臣道：
“小康之世，应该满足民众的什么需求呢？”
“诸位姑且说说。”
群臣议论纷纷，琢磨着皇帝的需求理论，枢密同知袁可立道：
“陛下说生存是第一位的，故而要满足民众的生理需求和安全需求，让天下不陷入乱世。”
“臣等戡乱救灾，正是为天下安稳。”
户部尚书毕自严道：
“只满足生存还不够，还要让民众成家交友，满足感情需求。”
“而且小康之世货力为己，还应给他们挣钱的途径，满足尊重需求。”
礼部尚书成基命附和道：
“满足尊重需求不止靠财富，还应加强教化，提高民众的德行。”
“而且要给他们从军做官、建功立业的途径，满足更高的尊重需求。”
“陛下开恩科，确定祖上三代白身的进士至少要有一半，正是给更多的民众满足尊重需求的机会。”