一个更符合大汉利益的标准。
这个问题么，其实也并非没有人想过，甚至可以说不仅仅是太史慈和张辽可能懂，之前在西域的十几任的都护，也有可能有人意识到，只不过因为政治上面的原因，他们只能停留在想法上，根本无法去做。
比如收拢西域的人，就自然是以收心为上。强令或是劫掠而来的人口，虽然说可以用一时，但最终只会成为覆灭的火种，衰败的基石。
横征暴敛，在大汉境内就是动乱叛变的导火线，上层建筑过多的霸占侵吞生产生活资料则是封建王朝周期动乱的根本矛盾。
斐潜当然不可能给太史慈和张辽说什么生产力，只能是换一种相对来说，让他们都比较容易理解的方向，西域是何人之地
自然是太史慈下意识的就回应道，可是说了一半，却又有些犹豫，主公，西域应该是大汉之地。
斐潜笑了笑，汉强，便是汉地。
太史慈和张辽对视一眼，默然。
反过来说，汉弱的话
斐潜指了指在队列后面，那边有一些和尚，或者说是番僧。
看，这些人，就在等着大汉衰弱。他们等，下一代也在等，世世代代都会等下去，而大汉会永久的强盛么又怎样才能保证永久的强盛斐潜笑着说道，他们现在显得乖巧，甚至会坦然迎接死亡他们不怕死，而且如果就这么杀了他们，反倒是成就了他们知道为什么
斐潜没有杀这些人。
色目人当和尚，斐潜之前在大汉之中还没见到过，现在到了西域也算是开拓了眼界。而且和历史上大多数的封建王朝类似，这些番僧显然比一般的西域民众更有知识，更有文化。
那个自称是步森的老和尚，甚至还会十几种的语言，让斐潜都觉得他是一个了不起的人才。至少在语言上的天赋上，这老和尚超强无比。同时这老和尚不仅懂得西域各种语言，甚至还知晓许多秘卷
宗教在某种程度上，至少在西域这里，似乎成为另外一种的大汉儒生。
保存知识，传播知识，并且在这个过程当中收割信仰。
儒生干的也是几乎类似的活。
那么在封建王朝之中，当儒成为了教之后，杀几个儒生，有用么
现在于西域，也是一样的，当这些番僧的教，已经根深蒂固之后，杀这么几个和尚，能毁灭了这些番僧在西域的教么
显然不可能。
就像是割西域荒漠里面的野草，就算是放火烧了，看起来好像是荒芜一大片，可是等到明年春天，就会看到又有新鲜的嫩芽在一片废墟和残骸当中长出来。
非我族类，其心必异。张辽低声说道，主公，可是我总是觉得这句话，似乎
斐潜点了点头，示意张辽继续说。
张辽看了看斐潜，然后又是看了一眼太史慈，才说道善恶之分，并非如此简单直接。非我族类，此族类之别，更多的是风俗习惯，以及相应的家国律法不同比如在大汉，杀人者偿命，但是在草原戈壁之中，却觉得杀人不过寻常事此便为风俗律法之迥异
斐潜哈哈笑，点了点头。
非我族类，其心必异这句话，显然是有一定的局限性，甚至可以继续演化，比如对于李世民来说，这句话就可以表示为非我父母，其心必异，兄弟照样该杀就杀，然后再进一步的也有，比如武则天就表示，非我，其心必异，连自家孩子也一样可以下手
只会屠异者，永远不成大器。
因为异实在是太多了，就算是一时杀得服，这一代没人敢惹，然后下一代人呢
不同国家自然有不同国家的斗争，不同地区自然也有不同地区的纷争，就算是同一个家庭里面，夫妻爷孙等各代人也会有认知三观的差异，难不成只要是异，都举刀杀了
一切的同心同德都是妥协的产物