那个时候郑玄以为斐潜推出了五方上帝教，因此以为斐潜也是略倾向于神秘侧谶纬学的，因此对于周礼当中的五帝，郑玄当时是这么说的，五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉
郑玄的解释，是说天上有五精帝，下有五人帝，乃是其母感五帝之精受孕而生，五人帝是五天帝之子。五人帝之下有五官，五官死后为五人神，祭祀时五人神各自配食其帝。
粗听起来似乎没有什么问题，五方上帝有名有来历甚至还有方位，就像是确确实实的真事一样，但是实际上都是虚构的。这个说法是从河图相关的那些什么乱七八糟的春秋纬元命包、春秋纬文耀钩、易纬乾凿度等等当中而来的。
虽然说郑玄之前的说辞也可以用来解释五帝、五人帝和五官神，但是斐潜却明确的表示了不妥。
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。斐潜当时这么对郑玄说道，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧周之五方，未必汉之五帝，不必强加附会。
郑玄精心准备的五方五帝注解，竟然被斐潜说是牵强附会，这就有些让郑玄难堪了，但是没办法啊，毕竟斐潜地盘上斐潜说了算，再加上第一届的青龙寺大论也正式确定了谶纬是谶纬，经文是经文，必须求真求正，所以当下郑玄便是不得不将原本的天地以定说，改成了远域未知说
华夏自然是中帝，然则其余四方也有四帝，居极遥远的未知之地，四方帝是当年炎黄打跑了的，那么自然也就有和炎黄一样的官职体系，构建出一个庞大的世界
所以四方之人，亦敌亦友。中弱四方强，则四方主之，若是中强而四方弱，则中治之，云云。
这样的说辞，便是脱离了原本的谶纬，虽然说也避免不了携带了一些神秘的味道，但是至少其中核心变化了，由原本的确定的，不可变更的变成了未知的，可能会产生变化的东西。
这才是真正的周礼。
就算是周礼是周老夫子在家里憋了三年又三年，最终亲自一手拿着笔一手拿着刻刀划拉出来的，但是周老夫子一开始做周礼的目的是什么
写着好玩的
不是，是制定规矩，定下标准啊
所以在千年之前，周老夫子就已经懂得标准的重要性，并且还加以实践了，结果到了后世反倒是被东洋西洋的标准一个个压在头上卡在脖子上，也不知道周老夫子泉下有知，会不会怒掀棺材板
从一个部落，到一个国家，就像是从一个地方小企业到了全国，甚至是跨国的大集团，在这样的过程当中什么最重要
人才
或许，但不是最重要的。
毕竟人才最重要这句话是谁说的葛叔啊然后只是知道重视人才的葛叔最后是什么下场
所以，规矩才重要标准才重要怎么更好的使用人才，比单纯的追求人才更重要除了像是斐潜这样的怪胎之外，怎么确保所谓的人才到了分公司之后，不会摸女下属的胸，不会贪公司的钱，不会上报假账，不会虚增开销
越是人才，越是聪明，便越是容易发现公司当中的漏洞
不先把规矩定下来，不先确定好标准，瞎搞就自然无法避免。
而郑玄这一次的注解，关键的不仅仅是未知，而且还有可替
连五方上帝都是轮流坐庄，低下的五方人神五方官，有什么好世袭罔替的
规矩和标准，根据时代进行变化，想要不被替换，就必须做出努力。
就像是斐潜在陇西陇右进行的事项一样，一开始的时候也是大堆的官吏以为自己很安稳，觉得斐潜拿他们没有什么办法，即便是换掉一小批，还有一大片，赌运气呗，顶多就是几个小喽啰被抓起来警示一下，其他人顶多就是训勉一番就完事了
所以在陇右陇西最开始混乱的时候，所有的官吏都不怎么会害怕，都觉得自己不会那么倒霉，或许自己只需要做得隐蔽一点，不是最跳脱的，就没事了。