然后肚子里面转悠着各自的主意
酒肆中有一名士子，正在大声而论，有的人在听，有的人没有在听。
这种情形在青龙寺，在长安城，在陵邑之中，都是常见，毕竟才刚刚开始普选，很多士族子弟都希望自己的经书能够入选，自己也就能够顺理成章的进入正解的环节，而想要让自己的经书让更多人知道，那就不可能闷着，什么了，甚至恨不得将自家的直接往旁人的鼻子下面塞
在青龙寺之中，才刚刚举行了一场规模较大的聚会，酒肆之内的话题自然就是围绕着之前的大聚会的许多消息，相互议论纷纷。
一人略带了一些愤慨的说道，
旁边一人倒也不在意此人是不是属于无中生友的类型，他更在意的倒是另外的一件事情，
旁边一人则是说道，
又有一人立起身躯，朗声说道，
文翁是西汉之时的川蜀太守。在汉景帝年间，不仅是在农桑上有所建树，开湔江口，灌溉繁县农田近两千顷，大力发展了川蜀的水利事业和农业生产，同时他也在川蜀之中建立学校，兴办教育，并选送蜀郡俊秀之士张叔等一十八人去京师从博士学习，归蜀后教授生徒，因此大部分的汉人学子都认为，川蜀的文化兴盛，就是从这个时候开始的。
但是实际上，并不是如此。
虽然说文翁确实对于川蜀的学术事业贡献很大，但是川蜀学风之兴，却是由来已久，并非是从文翁一个人身上开始的，而是川蜀之中原本就有一些渊源传承。
川蜀之地，其实在汉家学子心中，和陇西陇右其实差不多，都是属于乡下人的地盘，是文明未开化的地区，这也不是说完全的贬低，毕竟川蜀之地和关中中原等繁华区域，经济和文化上确实是有一
些差距的。
正是有这样的差距，所以川蜀文化之中，并不可能由一个文翁就能在一朝一夕之内弥补起来，所以在汉武帝之时，忽然出现了司马相如、王褒、杨雄这三位雄踞汉赋高峰之上的汉赋大家，就难以全数都归功于文翁身上。
其实司马相如等人，是因为川蜀有过好几次的大规模的移民活动。秦始皇统一六国之后，为了政治上的统治考量，曾经将六国的豪侠贵族富商等大族，迁往川蜀，这其中自然也有大量的读书人。
在西汉初期，在政治斗争之中失败的，也常常被流放到了川蜀，甚至更远的区域，这些流放的政治斗争的失败者，也给川蜀带来了各种文化技术，其中免不了也就有儒家文化，黄老之学等等。
同时在加上司马相如等人在那个时候，刚好契合和汉武帝的政治需求，和当时在政治朝堂之上的那些黄老之学的人并不相同，而且司马相如等人也发现了这一点，便是激励的配合汉武帝进行鼓吹。其实也就是符合了汉武帝心中的春秋大一统，汉家风，九州共贯文，汉武帝不仅是要在政权上加强统治，而且也要在精神文化上进行。
从这个角度上来说，汉代川蜀的儒家文学人物，是先天渴望着和政治媾和的，因此在斐潜召开了第二次的青龙寺大论之后，这些川蜀之中的人物，便是绝对不允许错过了
管宁在一旁独坐，等吃喝完了之后，便是微微摇了摇头，招手叫来了伙计，结算了餐费，便是站起身，向外而去，并没有对于酒肆之中那些山东士子的串联商议，说是要去川蜀士子的讲经会上砸场子有什么兴趣。
但是管宁猜测，这些家伙可能七八分都会折翼而归
这些山东士子，想要分一杯羹，这个愿望很正常，但是他们很多人并不清楚，有时候并非只是单
纯的想要，就能够得到的
他们很多人想要参加，只是连成为候补的资格都没有。
越是了解，管宁便是越发的佩服骠骑大将军确实谋略深远。学宫，考试，大比，然后青龙寺大论，这么些年下来，关中河东之地已经是积累了大量的学子，这些学子甚至比那些山东之人还要更强。
虽然管宁不愿意承认，但是不得不说，学习和不学习，或是在有压力的情形下学习和吊儿郎当的随意学习，完全就是两码事。