欲破其秘，沸水扬汤，便是无济于事斐潜看了看庞统，又看了看枣祗，微笑着说道，唯有一途
名
名望
庞统和枣祗近乎于异口同声的说道，然后和斐潜一起，三人都是笑了起来。
很明显，后世的那些小儒，由于自身依附性的关系，总是在剥削的社会中为掌握了最大资源的既得利益集团服务，其自身就带有强烈的寄生性。为了满足寄生的需求，也就特别需要士为知己者死女为悦己者容的名声炒作，以此吸引宿主。
就像是当下，在大汉之中，就形成了盛产名士的社会景观，一批又一批名气高得不得了，一个比一个道德高尚的名士层出不穷，什么卧冰求鲤感动天地自动跳鱼到怀里的，什么为父母守孝二十年却有五六个子女的
成功的名人就是大儒，失败的都不是儒家子弟。
从这个时候就开始了。
这是这些寄生性的典型表现。他们使用包装、营销手段将自己伪装成社会尊崇的典范，以此骗取全体社会的供养。
问题的关键在于，他们并不真的做事，而仅仅是在演。
通过演，获得了较高的名望，通过这些名望获取了更多的人际关系，然后利用人际关系获得自己的财富。并且出于共同欺骗、团伙作案的需要，他们必须挤压其他媒体途径，以免自己被戳穿，人设崩塌
同样是汉代，在西汉时期，还能保持明显的对外优势，到了东汉时期，就明显看出来是开始吃老本了，跟这种团伙作案的环境是离不开的。
当下的士族和儒士，其实大体上就是一体二面，就像是后世网络当中的各种马甲，看着好像是有好有坏，有正面的有反面的，但是实际上么，有可能都是面具。士族掌握了大部分的经学，然后利用这些经学培养出新一代的寄生虫，这些寄生虫又利用名声包装自己，让自己闪闪发光的像是好东西，诱惑着下一个宿主的到来。
若是在虫巢当中出现了一些变异的虫子，也不过是昙花一现，最终还是会被反扑
所以针对一两个虫子动手，只是撕开了外部的蜘蛛网，清除了菌毯上的孢子而已，真正想要解决一些问题，还要从母巢入手。
呼
斐潜长长的叹息了一声。
李儒至死，都还在想着这些事情。
这条路很长。
李儒在远方，静静的等，微笑着看。
那就动手吧
正月十五
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