人治贯穿了华夏所有的政治体系。
因为是人治，所以统治者不想，也不允许见到第二个可能向他提出挑战的强大社会架构，诸侯国家，必然会选择相互搏杀，决战出最后一个胜利者，完成一统的大业。
这几乎是每一个站上华夏政治舞台的最终目标。
只有统一。
唯有一统。
即便是斐潜当下，也隐隐的感觉到了这种来自于内部和外部的压力
因此华夏没有办法像是在欧洲一样，由根深蒂固的世袭贵族、独立的商业城市、天主教和形形色色的新教别等等，然后在各自独立的权力基础之下，对国家权力加以限制，形成更加分散的权利体系，诞生法治的基础。
以人统法，以法制人斐潜缓缓的说道，便如蓁儿所言，风过草偃若是吾等不听农夫之言，恐天下便是无人愿听故而虽说此事已有定论，然则该听还是要听的
黄月英叹口气，顿时觉得早脯也不是那么的香了，行吧，知道了，你们去罢，早些回来就是。
斐蓁想要欢呼，但是嘴里还有食物没吃完，便是只能鼓囊着舞动手臂
欲速则不达，你这样子可是没办法去吃完还要漱口斐潜笑呵呵的对斐蓁说完，又不紧不慢的说道，儒家之言，以人治政，以德约民，然则道德之事，全凭一心，看似美好，然则无用君明臣贤，自是极好，然则世间多有贪婪狂妄之辈，岂可仰其德乎
法家重责，无法禁则不罪，然法在后，罪在先，又罪无穷也，法典乏之，旧罪未弥，新罪又生，故仅以法治，久之必乱也斐潜缓缓的继续说着，为上之道，便是任选贤才，以人布政，以法制人，人在法先，罪生法进
在后世的时候，斐潜也是一度以为纯粹的法治才是好的，而人治都是坏的，但是世间万事万物，岂有纯粹的好坏之分其实从整个华夏社会的角度看，对于大汉王朝来说，一个好的人治社会，是比单纯的法治更为有效的。
后世大部分鼓吹法治无敌论法治公正说的那些所谓公知，也不过是受到了西方影响罢了，他们只负责鼓吹，并不关心在过程当中产生出来的各种奇葩的案例。当越来越多合法却不合理的案件一个个的出现，原本维护整体社会运作的价值观以及道德体系，就轰然崩塌
当一个人用合法但是不合理的手段，一次次的强行插队占到便宜的时候，这个人以后会老老实实去排队么
故当人治斐蓁漱口完了，疑惑的问道。
黄月英敲了敲斐蓁的脑袋，你父亲都说那么明白了，你怎么还不明白不管人治法治，皆需贤才贤才为本，治理为末若得其贤，何须理会人治法治便如人之手足，你说是手有用还是足有用只用一个行不行
斐潜微微点头，这就是后世为什么在大力提倡依法治国的同时还要不断的加强宣传什么荣耻啊的原因，只是可惜一些人都被西方忽悠瘸了，认为只有像是西方那样的法治才能叫做法治
西方的法治叫做法治么
其实改名叫做钱治或许更贴切
河东之事，其实非常简单之所以特意留到现在，便是为了让你看清楚，人和法之间，当如何处理斐潜摸了摸斐蓁的脑袋，又回到了斐氏的第三个秘诀
分人事斐蓁应声道。
对，好了，去更衣罢然后等我露面的时候，你就躲在屏风后面斐潜笑着说道，去罢，去罢
斐蓁兴高采烈的去更衣了。
黄月英看着斐潜，然后一拜，有劳夫君多费心了
斐潜伸过手去，握住了黄月英的手，这是应该的做父母的，不就是要将经验传给孩子，让孩子少吃一些父母吃过的亏么
这真不是斐潜的客气话。
斐潜比汉代人多了上千年的知识体系当中，有一块内容，叫做教育学