李襄屏愕然，不过听了老谢的话后，他还是转头观察了一下，发现依田九段好像还真不是日本人常见的那种罗圈腿呀
然而他现在依然懵逼不是罗圈腿就能当日本棋坛的“皇太子”这是什么逻辑
不过李襄屏虽然懵逼吧，人家张大记者可不懵逼，他也转头观察一下之后，对老谢笑道；“对了，依田好像是出生在北海道，那他是不是日本的“华族”呀”
老谢嘿嘿一笑“嘿嘿，他是不是华族不重要，重要是他真不是罗圈腿，并且还长的仪表堂堂，这在日本人看来就够了，他就有资格当这个皇太子”
老谢讲到这的时候，见到李襄屏还是一脸懵逼，于是凑近一点小声跟李襄屏解释。
而在老谢的娓娓道来之下，李襄屏也大致明白到底是咋回事
日本的“华族”是来源于咱们国家的宋代，或者说主要就诞生在那个时期。
在那个时期，日本人对咱们中华文化可是相当仰慕呀，仰慕程度甚至都要超过后世咱们国家那些精日分子。
他们仰慕到什么程度仰慕到当时日本几乎所有地方割据政权他们自己称为大名，这些“大名”曾有计划的派了大量日本青年女子来到咱们国家。
至于这些日本女子的作用，嗯，用粗俗一点的说法那就叫“借种”，这要文雅一点说呢，这叫“基因改造计划”，并且是“有计划的基因改造计划”。
而这个，其实就是日本“华族”的来源。
不仅如此，日本“华族”从诞生的那一日开始起，就在日本社会天然高人一等。
高到什么程度举个很简单的例子也许就很能说明问题
假如当时靠近北海道某“大名”，他自己生了一个儿子，然后他派到中国的某姬妾借种成功，也帮他生下一个“华族”。
那么这两个小孩，哪个进行重点培养选择哪个当继承人
其他人也许会很难选择，甚至会很难理解，但是对当时的日本人来说，这根本就不算事呀他们理所当然会选择那个带有“天朝上国血脉”的小孩，并且觉得这倍有面子，家里要是没有几个“华族”的话，在大名聚会的时候都不好意思和别人打招呼。
正是这种独特而扭曲的价值观，在当时又带来另一个问题了
既然你也说是“华族”他也说是“华族”，那谁能证明你是真的呢你不会是怕被人看不起，才故意在这吹牛的吧。
在最开始的时候这事还挺好解决，那就是众大名发现这些带有“天朝上国血脉”的小孩就是不一样啊，在他们当中，罗圈腿的现象普遍要小些。
于是就这样，“罗圈腿”就成为判别“华族”一个很重要的标准。