“如果分成两条的话，就是把相关条文分成两大类，还都是维护秩序。
“其中一类就是被造和造物主之间的秩序，两个字概括爱造物主。
“这一条的重要性不言而喻，因为造物主是一切被造自然而然的所有者和保护着，这个至关紧要的角色你想反对，实在是活腻歪了。
“别的惩罚不用，撤回对你的保护你马上完蛋
“有人可能不服气我问你，没有空气你活得成吗没水喝你可不死吗没饭吃你吃空气慢着，空气你也吃不到还有呢，你不是冬天喊冷夏天叫热吗给你一个零下一千度，你还喊不喊冷
“或者将你放到一个零上一万度的烤箱里，叫不叫热了
“不要以为那都是奇思异想，没有造物主维持和保护，被刚才提到的那些更极端的环境比比皆是。
“所以人作为一个被造反对造物主是一件非常不合情理的悖逆，也就是混不讲理的犯上作乱。
“另一类就是维护被造物之间的秩序，这个以人与人之间的秩序为代表，这也是造物主的旨意，因为造物主一开始的时候，命令亚丹管理一点原和园中所有的一切。
“毫无疑问，十诫中所有关于人的条款都和保护客旅有关，比如不准杀人，当然包含不准杀害客旅。
“但是我今天要强调的是，一般人们以为只有第五条孝敬父母在是带有祝福的应许，其实不然，第四条守安息日就有带祝福的应许。
“根据某些文字经典明确记载，这条造物主亲自提出的要求是这样的第七日是向造物主当守的安息日。
“这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，地不可永卖，因为地是我的。
“你们在我面前是客旅，是寄居的，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
“还是根据经典加载，当时在造物主面前听他谕旨的人说我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样，我们在世的日子如影儿，不能长存。
“你们不要跟我要求引经据典，找什么出处和证据，我们这个时候的人和你们不一样。
“你们因为没有信心，所以什么事情都求证据，说什么眼见为实，但是你们的眼睛真的那么有用吗瞎眼的不说了，视而不见的人还少吗睁着眼说瞎话的人就在你的周围包围着你。
“所以，我这个虽然是口口相传，却有充分的自信，它的来源和内容非常可靠。
“我现在给你们说说这条戒命的实质。
“根据我的理解，这里有两条核心实质，你们一定不能忽略。
“第一，客旅来到你的城你的家，你就要把他视同你的城市居民、你的家人，和你一样同样遵守安息日，也就是一样得到造物主的祝福，歇息一切做工。
“联系一下实际，就是那个陌生人来到挪己家，他应该享受双重优待，第一是市民，第二是家人，因为挪己是城主，也是家主。
“从这一点上说，挪己杀了那些求婚人，是在履行自己的责任惩罚不遵守诫命的歹人，无可指摘，尽管在你们那个时代有些过于严苛。
“毕竟你们大多数已经是非不清，甚至到了那种不顾公义，杀人犯都可以不处死的程度。